“O diálogo que falta ao Brasil pode começar pela oitiva da Amazônia e de seus guardiões.”
Coluna Follow-Up
Se a escuta é um ato, ela também é um reflexo de valores. Quando se escuta, revela-se mais do que curiosidade: revela-se uma escolha sobre como se deseja estar no mundo. Essa escuta, quando aplicada à natureza, nos remete a um debate que atravessa a história da ciência desde que a condição humana se deu conta de seus dois equipamentos de audição e apenas um de fala.
Charles Darwin, ao formular a teoria da seleção natural, ajudou a fundar uma compreensão do mundo viva, potente e transformadora. Mas o modo como sua teoria foi apropriada pela lógica capitalista fez com que se destacasse, quase exclusivamente, o aspecto da competição — a “sobrevivência do mais apto” virou dogma econômico, justificando desigualdades, predatórias hierarquias e destruições.
Alfred Russel Wallace, seu contemporâneo e coautor intelectual, ao contrário, via nos ecossistemas tropicais — como os da Amazônia — não apenas competição, mas profunda interdependência. Em suas viagens pela floresta, ele observou como a vida se sustenta por meio de alianças invisíveis, simbioses silenciosas, redes de apoio entre espécies. Uma ecologia da solidariedade, onde escutar o outro é condição de existência, não apenas escolha ética.
Curiosamente, Darwin jamais esteve na Amazônia. Foi Wallace quem a percorreu em profundidade, coletando dados e construindo uma percepção de interdependência entre as espécies tropicais que o levou a formular — independentemente — a mesma teoria da seleção natural. Mas ao contrário do viés competitivo que seria enfatizado na leitura darwinista posterior, Wallace viu na floresta uma rede de solidariedade biológica. Escutou a Amazônia como um organismo vivo, não como uma arena de disputa.
Da teoria da vida à prática da escuta
O modo como escutamos a floresta hoje reflete, em alguma medida, qual desses paradigmas queremos adotar como sociedade. Quando ouvimos apenas o que nos interessa — o minério, a madeira, o crédito de carbono — nos comportamos como darwinistas do capital, isolando os elementos da natureza como se fossem recursos soltos, prontos para disputa e apropriação.
Mas quando escutamos a floresta em sua complexidade, em seus silêncios e murmúrios, em sua sabedoria acumulada por milhões de anos, nos aproximamos da sensibilidade de Wallace — um escutador radical da biodiversidade.
A oitiva da Amazônia, portanto, não é um ato técnico, nem um procedimento burocrático. É um exercício de acolhimento que convoca outros valores: humildade, interdependência, cuidado, reciprocidade. Escutar a floresta é aceitar que ela tem algo a nos ensinar que ainda não sabemos. A floresta ensina. Cabe a nós escutar.
Se quisermos um modelo de desenvolvimento que não repita as tragédias do passado, devemos deixar de olhar a floresta como um “recurso” e passar a vê-la como um sujeito. E sujeitos falam. Mas só escutam aqueles que silenciam.
As premissas da inovação
Em seu último artigo, Superando a falta de diálogo para a inovação, publicado em Brasil Amazônia Agora, 26.05.25, o professor e empresário Augusto Rocha propõe um diálogo permanente e necessário entre os atores do desenvolvimento regional, integrado e sustentável. E isso é mais do que uma política pública ou uma articulação institucional. Rocha sugere um novo modo de estar na Amazônia e no mundo: dialogar escutando a floresta como dado de realidade, como exigência prévia, como quem escuta um ancião. Um ser vivo que viveu muito e que, por isso mesmo, tem muito a nos ensinar.
Ao propor pontes entre universidade, empresas e governos, Rocha sugere cooperação institucional. E nos aponta um horizonte ético. A inovação não é produto exclusivo da técnica ou do investimento — ela é, antes, fruto da escuta ativa, do diálogo entre diferentes formas de saber e viver.
A Amazônia, com sua potência e vulnerabilidade, oferece uma oportunidade singular de experimentarmos esse novo modelo: um modelo em que a oitiva da floresta não seja um detalhe poético, mas o eixo central de qualquer projeto de desenvolvimento.
